Твій сонник !

“Виконати нехай погано свій обов’язок особисто набагато важливіше, ніж чужий понад-відмінно”

Бхагавад-Гіта

Варни – це природне утворення, яке поділяється за рівнями розвитку свідомості людини і визначає його положення в суспільстві.

Варто особливо підкреслити, що поділ на варни (касти) в початковому і глибокому розумінні – це не поділ за рівнем матеріального достатку, а позначення еволюційного духовного рівня людей, характеристики людей виходячи з рівня їх свідомості, світогляду, світосприйняття, розуміння ними свого місця в суспільстві, ставлення до родини, батьківщини.

Спочатку варни (касти) служили саме для цього позначення. Вже пізніше, із збільшенням рівня деградації людей і звуженням їх розуміння законів всесвіту і світобудови варни (касти) почали використовуватися для позначення матеріального становища людини, поділу суспільства на багатих, середній прошарок і бідних. Спочатку люди знали, що займаючись самовдосконаленням і самопізнанням, йдучи по шляху еволюційного духовного розвитку протягом життя людина може перейти з однієї касти в іншу (причому як піднятися на щабель вище, так і опуститися на щабель нижче). Варнова система також тісно пов’язана з розумінням закону карми.

Розподіл людей за варнам (каст) було у наших предків протягом довгої історії існування нашого народу. Слов’яни принесли традицію розподілу людей за варнам (каст) у Індію разом з іншими традиціями і знаннями, які індійці зберегли до цих пір, хоча і привнесли в них деякі зміни і доповнення відповідно до свого мировостприятию.

Зараз в Індії збереглася кастова (варнова) система. В Індії прийнято, що приналежність до варні (касти) передається у спадок, по родині, тобто якщо людина народилася в сім’ї брахманів (волхвів, що відають), то його відносять до касти брахманів, якщо людина народилася в сім’ї шудр, то його відносять до касти шудр, такій людині, навіть якщо він є талановитою людиною і має якісь здібності майже неможливо вийти з упереджень про нього, що він шудра і чогось добитися в діяльності, відмінної від тієї, якою прийнято займатися шудрам. Тобто в Індії зараз прийнято дивитися не на здібності і реальний духовний еволюційний рівень, який людина проявляє з народження, відносять його до конкретної касти, а стереотипно відносити людини до касти за родом його народження. Такий підхід є помилковим, заснованим на втрату глибинного розуміння суті і причин поділу на варни (касти).

Коли людина визначає, до якої касти він відноситься – це всього лише констатація факту, на якому духовному еволюційному рівні він знаходиться зараз і протягом нашого життя ми можемо проходити і знаходиться в кожній.

Існують 4 умовних варни (рівні), перехід в яких здійснюється відповідно з розвитком свідомості людини:

Смерди (в індійській традиції — шудри)

Життєві завдання шудри полягають лише в тому, щоб виживати і розмножуватися. Часто шудри народжуються, переродившись з тваринного стану в людини, тому в них часто мислення далі інстинктивних мотивацій не заходить.

Напрацювання, отримані на даному рівні – це вміння виживати, працювати з фізичним світом, виробляти життєздатне потомство, служити і підкорятися, бути працьовитим, здатність дисципліновано і цілеспрямовано виконувати роботу. Шудре характерні повторювані дії, добре знайомі у його трудовій діяльності, в розмовній мові, в прояві почуттів, в образі думок. Він спокійно себе почуває тільки в добре знайомій обстановці і роботі. Дуже сильно виражений консерватизм і категоричність у всіх його проявах. Поки в людині сильно розвинений консерватизм, свідомість нижній Варни не може придумати щось нове для суспільства, тому воно адаптується до тих умов, які є, а адаптувавшись бореться за те, щоб вони не змінювалися, адже якщо щось зміниться, доведеться знову адаптуватися до нових умов. Тому шудра за своєю природою консервативний і не любить зміни.

Шудра любить фізичну роботу, причому постояннуюработу з однаковими циклами. Йому краще і легше махати молотом, ніж ремонтувати маленький предмет, як наручний годинник. Шудра може пишатися тим, що він тридцять років пропрацював токарем на одному заводі, і вимовляти гордо: «Я – робоча людина», – бо це для нього є великим досягненням.

У нього немає прагнення до освіти, до пізнання і зміни себе. Він весь час має потребу в самоствердженні. В діях переважно присутні тенденції потягів, тому у нього немає волі у значенні регулятора її поведінки. Мислення шудри стимулюється, в основному, при виникненні проблемної ситуації.

Шудра не здатний керувати іншими людьми – йому обов’язково потрібен керівник і господар для організації роботи. Він працює на хазяїна, що йому говорить, що робити, як робити, коли і навіщо. Шудра – це найманий працівник, незалежно від професії, освіти. Наприклад, комп’ютерник, робітник з лопатою — обидва шудри, якщо просто виконують волю господаря, без усякої ініціативи або творчості. Шудра живе для себе з внутрішнім гаслом «Все наше, все моє». Працює він досить обмежено, без будь-якого творчого початку: сказали копати – копає (натискає клавіші), сказали не копати – не копає (не натискає). До роботи ніякого інтересу, головне, щоб гроші потім заплатили. Просто виконавець. Однак якщо в людині виявляється високий рівень майстерності і творчості він починає виходити з рівня шудри. Майстер своєї справи вже не буде шудрою. Діяльність майстра – це завжди творчий процес.

Відпрацьований рівень шудри – це людина, яка міцно стоїть на своїх ногах, фізично розвинених, витривалий, люблячий фізична праця, що володіє чудовим здоров’ям і фізичним, психічним, з добре розвиненим материнським або батьківським інстинктом, вірний службовець і незамінний помічник у багатьох справах.Він любить природу, землю, у нього найбільше розвинене інстинктивне мислення, він ближче всіх інших до землі, обробляє її, береже, плекає інших людей плодами своїх праць.

Весі (в індійській традиції — вайш’ї)

Це наступна ступінь в розвитку людської свідомості в суспільстві. Людина, яка навчилася добувати собі їжу, будувати будинок, і тепер він хоче створити собі якийсь комфорт і затишок, з’являється тяга до грошей, естетику, почуття прекрасного. У вайшью можна спостерігати підвищене прагнення до комфорту. Це власник, особистий інтерес якого вище громадського. Люди цієї варни беруть участь у створенні матеріально-технічної бази суспільства. Вони організовують товарообіг, необхідний для життя людей, формують робочі місця, задовольняють потреби людей у харчуванні, одязі, житло.

Вайшью також розподіляють товари та грошові кошти серед людей.

Вирісши з шудри у своєму розвитку, людина починає збільшувати своє виробництво, наймає людей, організує свій невеликий бізнес. Його товарообіг так значно зріс, що він вже не здатний з ним впоратися поодинці, і виникає необхідність у найманих працівниках. Вайшью – маленький господар, він управляє своїми грошима, працюючи на господаря, або має свій бізнес. Робочий-сдельщик або торговці-приватники частіше вайшью, як і багато майстри-індивідуали.

Якщо шудра створює щось міцне, то вайшью вже прагне створити з цього красиве і витончене, тобто не грубий предмет, а більш тонкий.

У представника цієї варни розвивається почуття волі, зростає контроль над своїми імпульсами. Для нього стають характерні більш складні вольові акти. Він володіє здатністю добре і легко взятися за справу з власної ініціативи, не чекаючи стимуляції ззовні, формуються початкові організаторські здібності. Вайшью може прийняти рішення, що стосується сфери його діяльності. Він сприймає зобов’язання на рівні договору і вміє домовлятися з потрібними йому людьми на взаємно вигідних умовах.

Основна мотивація вайшью – це пристрасть до накопичення і отримання задоволень, яким завгодно чином. Вигода так само розглядається тільки з точки зору підсумкового отримання задоволення. Куди ні посади вайшью, він скрізь знайде безліч способів отримати задоволення, навіть через страждання. Якщо позбавити вайшью отримання задоволень, найчастіше він втрачає сенс життя, життя для нього скінчилося.

Шудра живе інстинктивними почуттями (холод, голод і т. д.), і тому він прагне задовольнити свої почуття, тобто жити, керуючись ними. Для цього він створює свій будинок, щоб не жити в холоді, і заробляє гроші на їжу, щоб ситно харчуватися. Вайшью вже має більш тонкий спектр почуттів, і, крім ситної їжі, він любить їжу красиву і вишукану. Вимоги до житла більш високі, ніж у шудри, вони люблять розкіш, але при цьому пристрасть до накопичення так сильна, що при ситуації, коли вайшью може заробити досить велику суму грошей, він забуває про будь зручності та комфорті і навіть про їжу – він може кілька тижнів голодувати, лише б не упустити свій куш. Шудра на це не здатний.

Світогляд вайшью ґрунтується на тому, що все можна купити і все можна продати – «гроші можуть усе», «гроші – це влада». На відміну від шудр, вони прагнуть до влади не тільки з метою виживання, але і з метою отримання задоволень.

У них виявляється здатність бути «широкою натурою», якої «ніщо людське не чуже»; здатність до напруженої праці, творчий неспокій. Сексуальність побудована на тому ж принципі і не зовсім їм зрозуміла, хоча вони її задовольняють за досить ярої полюванням.

Витязі (в індійській традиції — кшатрії)

Коли вайшью відпрацьовує якості, властиві його варні, він переходить до варни кшатріїв (санскр. «панування, влада, сила, могутність, воїн»). Із змінами у світогляді з’являються нові мотивації. Для кшатрія властиві такі якості, як честь, совість, справедливість, лідерство, благородство, чесність і т. д.

Кшатрії – благородний воїн. Істинний кшатрії благородний і чесний, він знає ціну свого слова. Якщо людина варни шудри або вайшью не гребує брехнею і не вважає негожим отримати яку-небудь річ з допомогою обману, то кшатрії вважає дане поведінка нижче власної гідності. Вайшью і шудри, давши слово, легко його порушують, а справжній Кшатрії – людина слова у всіх відносинах, він ніколи не зрадить свого друга і ворога теж, безліч прикладів цьому можна бачити в різних романах, оповіданнях та ін

Багато хто не може зрозуміти, як це так, кшатрії не обманює, адже на війні всі засоби хороші. Але потрібно відзначити, що в битві між кшатриями існує військова стратегія, а не обман і зрада.

Кшатрії вміє швидко приводити себе в стан готовності, внутрішньої мобілізації своїх сил. Людина цієї варни пізнає всі плани матеріальної реальності і закони їх взаємодії через способи управління собою і людьми, саме тому структура армії в більшості випадків будується на таких людях.

Він вже не мислить категоріями сім’ї та виробництва, а суспільними інтересами, інтересами груп людей, виявляє себе в соціальному просторі через організацію сфери прав і обов’язків і захист Вітчизни.

У кшатрія добре розвинена сила волі, зростає контроль над своїми бажаннями, потребами, інтересами. Для нього характерні такі вольові акти, які включають стадії постановки цілей, обговорення і боротьба мотивів, прийняття рішення та виконання. На етапі боротьби мотивів верх беруть вищі цінності – етичні і моральні норми, суспільно значуще є особистісно значущим. Для кшатрія характерна така форма поведінки як вчинок.

В основі його інтересів лежить інтелектуальна діяльність. Пізнавальний процес йде через служіння. Зростає рівень мислення – посилюється розподіляння уваги, розвивається абстрактно-теоретичне мислення. Самооцінка у кшатрія обумовлена світоглядом, почуттям обов’язку, мораллю та ідеологією.

У кожного з кшатріїв своя мотивація. Кшатрії – борець, для нього життя – боротьба зі своїми ворогами всередині і поза себе. Але одні йдуть проти системи, змушуючи її, тим самим, вдосконалюватися і рухатися в потрібному для його розвитку напрямі, а інші, навпаки, встановлюють порядок всередині вже сформованої системи. Але при цьому потрібно розуміти, що кшатрії – це не забіяка з кулаками (шудра). Він не буде битися заради того, щоб розім’яти свої кісточки або «кидати понти». Все це недоробки рівня шудри. Агресія також притаманна шудре, а не воїну. Воїну ж притаманна сила духу, зібраність, розвинена воля і чітка дисциплінованість. Кшатрії не тільки змушує інших підкорятися закону, але і сам завжди його дотримується. Це людина системи, держави.

На рівні кшатрія людина переміг самий головний страх – страх перед смертю. Шудре і вайшью не дано перемогти цей страх і багато інші страхи. Для кшатрія доблесть і честь понад смерті. Необхідна якість для кшатрія – героїзм. Є такий відомий вислів – «Безумству хоробрих співаємо ми пісню». Але не потрібно вважати кшатрія дурнем, він не буде робити дурних учинків – героїзм у нього розумний. Він не буде прагнути до геройству заради того, щоб похвалитися перед оточуючими.

Адже те, що виглядає як героїзм зі сторони, може бути зроблено і представниками двох нижніх варн, наприклад, витягнути з руйнуючого будинку скриньку з коштовностями і інше і отримати чималий прибуток.

Початківець кшатрії прагне до бою, до захисту, осягає мистецтво бою досконало. У міру свого зростання, воїн починає замислюватися про структуру світу, і у нього з’являється бажання пізнавати тими способами, які йому ще невідомі. Таким чином народжується волхв (брахман, маг, дослідник життя, вчений).

Волхви, відуни, подвижники (в індійській традиції — брахмани)

На санскриті слово Брахман («благоговіння; світова душа; Бог-творець»). В першому випадку наголос стоїть на першому «а», у другому – на другому «а». У середньому роді це слово позначає вищий філософський принцип Буття – Свідомості або Нірвани. У чоловічому роді воно уособлює молитви, святе Письмо і носіїв Писання – брамінів/брахманів.

Брахмани – це мудреці, філософи, вчені, дослідники, жерці, священики, вчителі, правителі, йоги, маги, шамани, містики, відуни – всі ті, для кого пізнання себе і Всесвіту найважливіше в житті.

Брахманом можна назвати кожного, хто несе якусь нову ідею, яка міцно закріплюється в світі, хто генерує «нове» – мораль, ідеї, теорії, світогляду, які визначають напрям еволюції в певний історичний період. Наприклад, нова культура, спосіб віршування, течія в мистецтві і т. д. Брахман володіє набагато більшою свободою волі, ніж люди нижчих варн: його розум, а не розум здійснює контроль над формуванням думок. Основне завдання Брахмана – це допомога в розкритті та наставництво тих, хто до нього звертається.

Людина цієї варни – це єдність учня і Вчителя, він стає Індивідуальністю, яку знає, виявляє і допомагає в цьому іншим. Його відмінною рисою є служіння еволюції, постійне прагнення до гармонії, пошуку та накопичення життєвої мудрості. Брахман завжди чесний. У першу чергу це стосується чесності по відношенню до самого себе, а з цього вже випливає чесність до Світу, до всього, що знаходиться у Світі, до кожної його частці, до кожної особи, яку він зустрічає на своєму Шляху. Мораль у брахмана в крові. Якщо людину нижніх варн необхідно вчити і прищеплювати, що таке «морально» і «аморально», що “добре” і що таке “погано”, виходячи з законів суспільства, в якому він знаходиться, то для брахмана моралі як такої немає – вона завжди в ньому і з ним, її необхідно тільки грамотно розкрити і пробудити повноцінно протягом першої половини життя.

За Законами Ману людина не може називатися брахманом, якщо у нього є якості, властиві нижнім варнам. Це означає, що у нього неотработаны деякі навички нижніх варн. Ми такої людини будемо називати брахманом, який має недоробки по нижніх варнам, тому що він має всі можливості до доопрацювання цих якостей протягом життя; але тільки після цього його можна буде назвати справжнім брахманом. Як тільки брахману вдається відпрацювати хоч одну нижню варну повністю, його енергетика зростає, що дозволяє йому працювати з багаторазово збільшеною силою, т. к. він перестає даремно витрачати свою енергію.

В даному випадку потрібно розуміти, що брахман може бути з недоробками по варні кшатрія, але у кшатрія напрацювання брахмана можуть бути тільки в дуже малій мірі, т. к. світогляд варни вище людині варни нижче не зрозуміло, і щоб пізнавати її, потрібно перейти в цю варну.

Пройшовши через всі етапи пізнання кшатрія, людина стає повною мірою брахманом. Брахман ближче до Творця, Творця, він сам є творцем коректного образного мислення в своїй частині світу, де б він не знаходився. Але, у свою чергу, він не втрачає навичок, які він отримав у варні нижче. Поганий той брахман, яка не здатна себе прогодувати, забезпечити потрібними йому засобами, керувати світом. Він може виконувати роботу шудри, вайшью, кшатрія, однак він буде підходити до неї творчо, винаходячи нові методики, техніки роботи і т. д.

Брахмани завжди відрізняються від інших своєю освітою – це від слова “образне мислення”, а не бути інтелектуально нашпигованным різною інформацією, і це далеко не завжди має означати якесь технічна або гуманітарна освіта. Розглядаючи варну шудри, здобувши вищу освіту, людина все одно залишається шудрою. Потрібно відзначити, що далеко не всі брахмани мають вищу освіту за сучасними мірками, але вони завжди будуть мудрыпо своїй природі і одночасно з цим у них дуже сильно розвинене творчість, вони творять нові бачення і підходи, нові течії в усіх сферах життя суспільства, наукові відкриття, що розвиває суспільство. Також брахманами можна назвати тих художників, поетів, письменників, композиторів, хто створює нове в своїй сфері – пише вірші, музику, книги і т. д. Вони здатні внести новий струмінь у розвиток людства. Але потрібно враховувати, що лише дуже мала частина працюючих на таких місцях – брахмани.

Брахман терплячий, він може чекати роками, якщо це необхідно, але, одночасно з цим, він знає ціну часу і не буде витрачати його даремно. Якщо вам здається, що брахман витрачає час даремно, можливо, ви не зрозуміли його діяльність. Згадаймо, як Будду вважали ледачим, у той час як його робота відбувалася на зовсім інших планах, недоступних оточуючим. Він осягав свій дух, а звичайні люди думали, що він просто не хоче працювати і марно витрачає час.

Брахмана не властива нудьга. Навіть якщо його закрити надовго одного в якомусь приміщенні, він завжди знайде, чим зайнятися. Якщо людина нижчих варн не може жити без суспільства, без присутності інших людей, то брахман у цьому більш вільний і насолоджується.

Предыдущая

Следующая